جلب
فك السحر
نبذه
تفسير الاحلام
الأربعاء، 10 يونيو 2015
حقيبة السفر في المنام
لا
شك بأننا نرى منامات أثناء نومنا قد تقلقنا أو تجعلنا بحيرة من أمرنا، ولا
شك أننا نسأل أنفسنا إن كان تفسير الأحلام جائز أم لا قبل أن نقوم
بتفسيرها، فتفسير الأحلام جائز لمن استطاع أن يعبر عنها وغير جائزة إن لم
يستطع التعبير الجيد لها، والدليل أن الرسول كان يفسر رؤيته ورؤيا غيره.
إن من بعض ما يكثر الحلم به هو حلم حقيبة السفر، وتفسير حقيبة السفر يكون ملازمة الحظ السيئ لمن رآه، فإن رأى حقيبة السفر وحولها الثياب وجه الخصومة الشديدة ورحلة دون جدوى لا يرى منها غير الحزن، ومن رأى حقيبة الثياب وقد قام بحزمها فيكون بشرى لرحلة ممتعة، ومن رأى بأن حقيبة الثياب، وإن حلمت بحقيبة فارغة وتريد شراء ثياب ووضعها به تدل على زواج، أما إن كانت فارغة وبقيت فارغة فيدل على فشل بالحب أو الزواج، وإن رأيت حقيبة ظهر فإن رأتها امرأة وإن كانت بالية فهذا يدل على فقر شديد، وإن كانت بوضع جيد يدل على متعة وسعادة بعيدة عن الأصدقاء.
أما إن حضرت حقيبة سفر لغيرك تدل على أسرار بين الشخصين، وأما إن كان الحلم على حقيبة عادية فيدل على عدم الرغبة بإكمال العمل وانتقال من مكان السكن إلى مكان آخر.
إن حجم الحقائب يدل على تفسير الحلم أيضا فإن كانت حقيبة سفر صغيرة فتدل على أسرار بالحياة الزوجية أو ما شابه ذلك، وأما إن كانت كبيرة فيدل على سفر، و إذا أعطيت الحقيبة لأحد وسرقها كان قد فشى سر لك، وإن أعطيته إياها وخبأها كان قد حافظ على أسرارك؛ أما انقطاع الحقائب الكبيرة فتدل على سفر كان يخطط للسفر ولكنه فشل، والحقائب البيضاء تدل على الدين أما الحقائب الزرقاء فتدل على المسؤولية التي تحملها على ظهرك، وأما رؤية حقيبة السفر وقد حزمت وبعدها ألغي السفر، وأما شراء الحقائب فيدل على توفيق في الحياة العملية إن كان موظف أو توفيق للأبناء إن كانوا كبار أو توفيق في المستوى العلمي لهم، فقد تكون الحقيبة للشباب مشاكل عاطفية، وقد تكون الحقائب للمتزوجين مشاكل وعقبات في العائلة.
وأخيرا إن كانت الحقيبة صغيرة وليست حقيبة سفر فهي إشارة إلى ارتقاء بالعمل، وإن وجدت حقيبة بها مال فذلك يدل على أنك ستجد مالا، وإذا وجدت حقيبة في المنام فيدل على اليسر والخير، و البحث عن حقيبة يدل على البحث عن خير فاجعل من صلاتك ودعائك طريقا يزين الله به حياتك، فسترى انه سيكون دائما معك، فالله لا يرد يدا مؤمنة رفعت راجية له.
ولتعلموا أحبتي أن ليس كل ما يراه الإنسان في منامه يمكن تفسيره وفق النظريات التي ذكرناها سابقا، فقد تكون مجرد أضغاث أحلام لا تعبر عن واقع مستقبلي.
إن من بعض ما يكثر الحلم به هو حلم حقيبة السفر، وتفسير حقيبة السفر يكون ملازمة الحظ السيئ لمن رآه، فإن رأى حقيبة السفر وحولها الثياب وجه الخصومة الشديدة ورحلة دون جدوى لا يرى منها غير الحزن، ومن رأى حقيبة الثياب وقد قام بحزمها فيكون بشرى لرحلة ممتعة، ومن رأى بأن حقيبة الثياب، وإن حلمت بحقيبة فارغة وتريد شراء ثياب ووضعها به تدل على زواج، أما إن كانت فارغة وبقيت فارغة فيدل على فشل بالحب أو الزواج، وإن رأيت حقيبة ظهر فإن رأتها امرأة وإن كانت بالية فهذا يدل على فقر شديد، وإن كانت بوضع جيد يدل على متعة وسعادة بعيدة عن الأصدقاء.
أما إن حضرت حقيبة سفر لغيرك تدل على أسرار بين الشخصين، وأما إن كان الحلم على حقيبة عادية فيدل على عدم الرغبة بإكمال العمل وانتقال من مكان السكن إلى مكان آخر.
إن حجم الحقائب يدل على تفسير الحلم أيضا فإن كانت حقيبة سفر صغيرة فتدل على أسرار بالحياة الزوجية أو ما شابه ذلك، وأما إن كانت كبيرة فيدل على سفر، و إذا أعطيت الحقيبة لأحد وسرقها كان قد فشى سر لك، وإن أعطيته إياها وخبأها كان قد حافظ على أسرارك؛ أما انقطاع الحقائب الكبيرة فتدل على سفر كان يخطط للسفر ولكنه فشل، والحقائب البيضاء تدل على الدين أما الحقائب الزرقاء فتدل على المسؤولية التي تحملها على ظهرك، وأما رؤية حقيبة السفر وقد حزمت وبعدها ألغي السفر، وأما شراء الحقائب فيدل على توفيق في الحياة العملية إن كان موظف أو توفيق للأبناء إن كانوا كبار أو توفيق في المستوى العلمي لهم، فقد تكون الحقيبة للشباب مشاكل عاطفية، وقد تكون الحقائب للمتزوجين مشاكل وعقبات في العائلة.
وأخيرا إن كانت الحقيبة صغيرة وليست حقيبة سفر فهي إشارة إلى ارتقاء بالعمل، وإن وجدت حقيبة بها مال فذلك يدل على أنك ستجد مالا، وإذا وجدت حقيبة في المنام فيدل على اليسر والخير، و البحث عن حقيبة يدل على البحث عن خير فاجعل من صلاتك ودعائك طريقا يزين الله به حياتك، فسترى انه سيكون دائما معك، فالله لا يرد يدا مؤمنة رفعت راجية له.
ولتعلموا أحبتي أن ليس كل ما يراه الإنسان في منامه يمكن تفسيره وفق النظريات التي ذكرناها سابقا، فقد تكون مجرد أضغاث أحلام لا تعبر عن واقع مستقبلي.
متى تتحقق الرؤيا
اذا كانت الرؤيا صالحه لا يدخل الشيطان فيها تظهر الؤيا على الانسان
الملتزم بالصلاه والصوم والزكاه ويخشى الله ويخافه ويصلي الصلوات في وقتها
ويكون تقيا صالحا مومنا بوجود الله ولا ينام الا على وضوء ويقرأ الافكار
قبل نومه فأذا رأى شي يسره في المنام كأن يرى نفسه يصلي في الكعبه او ان
يرى الرسول صلي الله عليه وسلم فتكون بشرى من عند الله وليست من الشيطان
فأذا راى الانسان في منامه شيئا يزعجه فيكون من الشيطان وليست رؤيا .
متى تتحقق الرؤيا:-
أولا قال تعالى إفتوني في رؤياي إن كنتم للرؤيا تعبرون وهذا دليل على أن تعبير الرؤى من الدين ونوع من الفتوى
كما قال تعالى { وكذالك مكنا ليوسف في الأرض ولنعلمه من تأويل الأحاديث }
قال بعض المفسرين تأويل الأحاديث هو تعبير الرؤى
كما قال تعالى { لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة }
قال بعض المفسرين البشرى هي الرؤيا الصالحة الرؤى
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في هذا الحديث الذي رواه الإمام البخاري في صحيحه
لم يبق من النبوة إلا المبشرات . قالوا : وما المبشرات ؟ قال : الرؤيا الصالحة
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في هذا الحديث الذي رواه الإمام البخاري في صحيحه
رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة
وهذا الحديث شرحه بعض المفسرين كالتالي
إن مدة إبتداء الوحي وحتى مفارقة النبي صلى الله عليه وسلم للدنيا كانت ثلاثة وعشرين سنةوكانت ستة أشهر منها في أول الأمر يوحى إليه مناما فهي جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة من مدة الوحي لأنه عاش عليه الصلاة والسلام ثلاثا وستين سنة
ويجب على من يعبر أن يتقي الله وما لايعلمه يقول لا أعلمه الجهل بالرؤيا ليس بعيب ولكن القول بلا علم ظلم لصاحب الرؤيا
الثانية
أوضاع الرؤيا الباطلة ولها سبعة أوضاع كما ذكرها بعض علماء المعبرين الأقدمين وهي :
أولا حديث النفس والهم والتمني والأضغاث والأحلام
ثانيا وهو الحلم الذي يوجب الغسل
الثالثة تحذير من الشيطان وتهويل وتخويف ولكنها لاتضر
الرابعة ما يريه سحرة الجن للأنس فيتكلفون منها مثل مايتكلف الشيطان
الخامسة التي يريها الشيطان
السادسة رؤيا تريها الطبائع إذا إختلفت وتكدرت إذا تكدر المزاج وتعكر
السابعة تغير الزمن ورجوعه كأن يرى أنه في ما قبل عشرون أو ثلاثون سنة وليسة برؤيا
وأصدق الرؤيا خمسة أنواع وهي:
الأولى الرؤيا الصادقة الظاهرة وهي جزء من النبوة لقوله تعالى { لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام آمنين } وذالك أن رسول الله صلى اله عليه وسلم لما سار الى الحديبيه رأى في المنام أنه دخل هو وأصحابه رضي الله عنهم مكة آمنين غير خائفين يطوفون بالبيت وينحرون ويحلقون رؤسهم ويقصرون فبشر الله سبحانه وتعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بشارة من الله وهيكما يقول المعبرون من الله مباشرة وليس من ملك الرؤيا .
وكذالك رؤيا نبي الله إبراهيم عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة وأتم التسليم في ذبح إبنه
وقال بعض المعبرين طوبى لمن كانت رؤياه صريحة لأن صريح الرؤيا لايريه إلا الله عز وجل
الثاني الرؤيا الصالحة بشرى من الله عز وجل كما أن الرؤيا المكروهة زاجرة يزجرك الله عز وجل بها كما قال صلى الله عليه وسلم خير ما يرى أحدكم في المنام أن يرى ربه أو نبيه أو يرى أبويه المسلمين قالوا يارسول الله وهل يرى الإنسان ربه قال السلطان والسلطان هو الله عز تعالى
الثالثة رؤيا الملائكة وهي مايراه الإنسان من ملك الرؤى وإسمه صديقون على حسب ما علمه الله تعالى من نسخة أم الكتاب والهمه من ضرب أمثال الحكمة لكل شيء من الأشياء مثلا معلوما والرؤيا المرموزة وهي من الأرواح ومثالها أن إنسانا رأى في منامه ملكا من الملائكة قال له إمرأتك تريد أن تسقيك السم على يد صديقك فلان فحصل له من ذالك أن صديقه هذا زني بإمرأته ورمز ذالك في الرؤيا كما أن السم يكون مستورا فإن الزنا مستورا
الرابعة الرموز الظاهرة مثل الجبال والأنهار والأشجار وسائر الرموز الموجودة في الحياة حتى العصري منها مثل السيارات والطائرات وغيرها
فوائد عامة حول الرؤى والأحلام
قد يرى الإنسان الرؤيا بنفسه ولنفسه ولكنها تكون حاصلة لشقيقه أو نده أو نضيره من الناس
التعبير يكون بالتالي القرآن ثم السنةوالحديث النبوي ثم أمثال العرب وأشعارهم وما تعارف عليه أهل بلاد الرؤيا في أمر الرؤيا وكذالك أحوال الناس وتجاراتهم وظروفهم
الأصل في الرؤيا جنس وصنف وطبع فالجنس كالنهر والطير والحيوان وهؤلاء يعبرون بالبشر والصنف ان ترد الجنس لتصنيفه فالجمل رجل عربي والخنزير أوروبي والطاووس هندي
والطبع أن ترى ما هو الرمز وما هو طبيعته فتطبقه على الرجل لو كان جملا وكان غاضبا فهو بدوي حقود
والإجتهاد في هذا المجال واسع جدا للمعبر والتوفيق من الله عز وجل.
متى تتحقق الرؤيا:-
أولا قال تعالى إفتوني في رؤياي إن كنتم للرؤيا تعبرون وهذا دليل على أن تعبير الرؤى من الدين ونوع من الفتوى
كما قال تعالى { وكذالك مكنا ليوسف في الأرض ولنعلمه من تأويل الأحاديث }
قال بعض المفسرين تأويل الأحاديث هو تعبير الرؤى
كما قال تعالى { لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة }
قال بعض المفسرين البشرى هي الرؤيا الصالحة الرؤى
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في هذا الحديث الذي رواه الإمام البخاري في صحيحه
لم يبق من النبوة إلا المبشرات . قالوا : وما المبشرات ؟ قال : الرؤيا الصالحة
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في هذا الحديث الذي رواه الإمام البخاري في صحيحه
رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة
وهذا الحديث شرحه بعض المفسرين كالتالي
إن مدة إبتداء الوحي وحتى مفارقة النبي صلى الله عليه وسلم للدنيا كانت ثلاثة وعشرين سنةوكانت ستة أشهر منها في أول الأمر يوحى إليه مناما فهي جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة من مدة الوحي لأنه عاش عليه الصلاة والسلام ثلاثا وستين سنة
ويجب على من يعبر أن يتقي الله وما لايعلمه يقول لا أعلمه الجهل بالرؤيا ليس بعيب ولكن القول بلا علم ظلم لصاحب الرؤيا
الثانية
أوضاع الرؤيا الباطلة ولها سبعة أوضاع كما ذكرها بعض علماء المعبرين الأقدمين وهي :
أولا حديث النفس والهم والتمني والأضغاث والأحلام
ثانيا وهو الحلم الذي يوجب الغسل
الثالثة تحذير من الشيطان وتهويل وتخويف ولكنها لاتضر
الرابعة ما يريه سحرة الجن للأنس فيتكلفون منها مثل مايتكلف الشيطان
الخامسة التي يريها الشيطان
السادسة رؤيا تريها الطبائع إذا إختلفت وتكدرت إذا تكدر المزاج وتعكر
السابعة تغير الزمن ورجوعه كأن يرى أنه في ما قبل عشرون أو ثلاثون سنة وليسة برؤيا
وأصدق الرؤيا خمسة أنواع وهي:
الأولى الرؤيا الصادقة الظاهرة وهي جزء من النبوة لقوله تعالى { لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام آمنين } وذالك أن رسول الله صلى اله عليه وسلم لما سار الى الحديبيه رأى في المنام أنه دخل هو وأصحابه رضي الله عنهم مكة آمنين غير خائفين يطوفون بالبيت وينحرون ويحلقون رؤسهم ويقصرون فبشر الله سبحانه وتعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بشارة من الله وهيكما يقول المعبرون من الله مباشرة وليس من ملك الرؤيا .
وكذالك رؤيا نبي الله إبراهيم عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة وأتم التسليم في ذبح إبنه
وقال بعض المعبرين طوبى لمن كانت رؤياه صريحة لأن صريح الرؤيا لايريه إلا الله عز وجل
الثاني الرؤيا الصالحة بشرى من الله عز وجل كما أن الرؤيا المكروهة زاجرة يزجرك الله عز وجل بها كما قال صلى الله عليه وسلم خير ما يرى أحدكم في المنام أن يرى ربه أو نبيه أو يرى أبويه المسلمين قالوا يارسول الله وهل يرى الإنسان ربه قال السلطان والسلطان هو الله عز تعالى
الثالثة رؤيا الملائكة وهي مايراه الإنسان من ملك الرؤى وإسمه صديقون على حسب ما علمه الله تعالى من نسخة أم الكتاب والهمه من ضرب أمثال الحكمة لكل شيء من الأشياء مثلا معلوما والرؤيا المرموزة وهي من الأرواح ومثالها أن إنسانا رأى في منامه ملكا من الملائكة قال له إمرأتك تريد أن تسقيك السم على يد صديقك فلان فحصل له من ذالك أن صديقه هذا زني بإمرأته ورمز ذالك في الرؤيا كما أن السم يكون مستورا فإن الزنا مستورا
الرابعة الرموز الظاهرة مثل الجبال والأنهار والأشجار وسائر الرموز الموجودة في الحياة حتى العصري منها مثل السيارات والطائرات وغيرها
فوائد عامة حول الرؤى والأحلام
قد يرى الإنسان الرؤيا بنفسه ولنفسه ولكنها تكون حاصلة لشقيقه أو نده أو نضيره من الناس
التعبير يكون بالتالي القرآن ثم السنةوالحديث النبوي ثم أمثال العرب وأشعارهم وما تعارف عليه أهل بلاد الرؤيا في أمر الرؤيا وكذالك أحوال الناس وتجاراتهم وظروفهم
الأصل في الرؤيا جنس وصنف وطبع فالجنس كالنهر والطير والحيوان وهؤلاء يعبرون بالبشر والصنف ان ترد الجنس لتصنيفه فالجمل رجل عربي والخنزير أوروبي والطاووس هندي
والطبع أن ترى ما هو الرمز وما هو طبيعته فتطبقه على الرجل لو كان جملا وكان غاضبا فهو بدوي حقود
والإجتهاد في هذا المجال واسع جدا للمعبر والتوفيق من الله عز وجل.
الفرق بين الحلم والرؤيا
هل هو حلم أم رؤيا؟
كثيرا ما نردد كلمة (حلم) في يومنا و حين استيقاظنا من نومنا ، فنكون قد رأينا أحداثا و أشخاصا و أطلقنا على ما رأيناه اسم الحلم ، و حتى إن رأينا أمورا لم نعتد على رؤياها اسميناها حلما ، بالرغم من معرفتنا أن هناك ما يسمى حلما أو أضغاث الأحلام و هناك ما يسمى الحلم و ثالثهما حديث النفس
الرؤيا هي حين يشاهد النائم أمرا محببا و مرغوبا ، و الرؤيا تكون منا و رحمة من الله جل و علا ، و قد يراد بها بشرى الخير أو تحذير من شر واقع و قد تكون بغرض المساعدة و الارشاد و في أحوالها جميعا يستوجب حمد الله و شكره على ما يرى
و الحلم هو ما يراه النائم من أمر غير محبذ أو غير مرغوب لا بل مكروه و هو وسوسة من الشيطان ، و حين الحلم ورد عن سنة النبي عليه الصلاة و السلام الاستعاذة و البصق ثلاث مرات عن اليسار
و قيل أن الحديث في الحلم المكروه قد يؤدي لتحقيقه لكن ليس في هذا الأمر من صحة
أما عن حديث النفس أو أضغاث الأحلام فهو الأحداث و المخاوف و الأفكار التي تسكن العقل الباطن و الذاكرة التي يملك النائم ، و حين ينام فإنه يعيد تكوينها مرة أخرى حين نومه و لا تفسير أو تأويل يخص حديثالنفس
ايات قرانية لجلب الحظ
ايات قرانية لجلب الحظ
من زهد الدنيا لهثت وراءه ، والله سبحانه وتعالى يعطي من يشاء ويأخذ ممن يشاء ، كلما شعرت أخي ، أو شعرتي أختي ، ان حظك في الدنيا قليل ، اذكروا نعمة الله عليكم وكونوا لله شاكرين ، يرزقكم من حيث لا تحتسبون ، والآيات التالية إخوتي في الله آيات فيها تذكير بأن ما عند الله خير وأبقى وأن الدنيا فانية لا خير فيها إلا العمل الصالح ، وقراءة القرآن أصلح الأعمال ، فالمداومة على قراءة تلك الآيات بنية خالصة لله تعالى تأتي بالخير الوفير في الدنيا وفي الآخرة إن شاء الله ، و الآيات هي :
- ((زين للناس حب الشهوات من النساء والبنيين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك متاعالحياة الدنيا والله عنده حسن المآب )) . ال عمران
-قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم )) . ال عمران
((يحبونهم كحب الله والذين امنوا أشد حبا ً لله ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا ً وأن الله شديد العقاب )) البقرة
- قد شغفها حبا ً أنا لنراها في ظلال مبين )) . يوسف
- فإذا عزمت فتوكل على الله أن الله يحب المتوكلين )) . ال عمران
-يحبهم ويحبوهم أذلة ٍ على المؤمنين أعزة ٍ على الكافرين )) . المائدة
-لا تحسبن الذين يفرحون بما أوتوا ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة ٍ من العذاب ولهم عذاب اليم ) . ال عمران
-فقال أني أحببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب * ردوها علي فطفق مسحا ً بالسوق و الأعناق ))..
-وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى (1) وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى (2) وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى (3) إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى (4) فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (7) وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى (8) وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى (9) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى (10) وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى (11) إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى (12) وَإِنَّ لَنَا لَلْآَخِرَةَ وَالْأُولَى (13) فَأَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى (14) لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى (15) الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى (16) وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى (17) الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى (18) وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى (19) إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى (20) وَلَسَوْفَ يَرْضَى (21)
إذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ (1) لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ (2) خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ (3) إِذَا رُجَّتِ الْأَرْضُ رإَجًّا (4) وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا (5) فَكَانَتْ هَبَاءً مُنْبَثًّا (6) وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً (7) فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ (8) وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ (9) وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ (10) أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ (11) فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (12) ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (13) وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ (14) عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ (15) مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ (16) يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ (17) بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ (18) لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنْزِفُونَ (19) وَفَاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ (20) وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ (21) وَحُورٌ عِينٌ (22) كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ (23) جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (24) لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِيمًا (25) إِلَّا قِيلًا سَلَامًا سَلَامًا (26) وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ (27) فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ (28) وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ (29) وَظِلٍّ مَمْدُودٍ (30) وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ (31) وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ (32) لَا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ (33) وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ (34) إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً (35) فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا (36) عُرُبًا أَتْرَابًا (37) لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ (38) ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (39) وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ (40) وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ (41) فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ (42) وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ (43) لَا بَارِدٍ وَلَا كَرِيمٍ (44) إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ (45) وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ الْعَظِيمِ (46) وَكَانُوا يَقُولُونَ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ (47) أَوَآبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ (48) قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ. (الواقعة)
من زهد الدنيا لهثت وراءه ، والله سبحانه وتعالى يعطي من يشاء ويأخذ ممن يشاء ، كلما شعرت أخي ، أو شعرتي أختي ، ان حظك في الدنيا قليل ، اذكروا نعمة الله عليكم وكونوا لله شاكرين ، يرزقكم من حيث لا تحتسبون ، والآيات التالية إخوتي في الله آيات فيها تذكير بأن ما عند الله خير وأبقى وأن الدنيا فانية لا خير فيها إلا العمل الصالح ، وقراءة القرآن أصلح الأعمال ، فالمداومة على قراءة تلك الآيات بنية خالصة لله تعالى تأتي بالخير الوفير في الدنيا وفي الآخرة إن شاء الله ، و الآيات هي :
- ((زين للناس حب الشهوات من النساء والبنيين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك متاعالحياة الدنيا والله عنده حسن المآب )) . ال عمران
-قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم )) . ال عمران
((يحبونهم كحب الله والذين امنوا أشد حبا ً لله ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا ً وأن الله شديد العقاب )) البقرة
- قد شغفها حبا ً أنا لنراها في ظلال مبين )) . يوسف
- فإذا عزمت فتوكل على الله أن الله يحب المتوكلين )) . ال عمران
-يحبهم ويحبوهم أذلة ٍ على المؤمنين أعزة ٍ على الكافرين )) . المائدة
-لا تحسبن الذين يفرحون بما أوتوا ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة ٍ من العذاب ولهم عذاب اليم ) . ال عمران
-فقال أني أحببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب * ردوها علي فطفق مسحا ً بالسوق و الأعناق ))..
-وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى (1) وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى (2) وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى (3) إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى (4) فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (7) وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى (8) وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى (9) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى (10) وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى (11) إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى (12) وَإِنَّ لَنَا لَلْآَخِرَةَ وَالْأُولَى (13) فَأَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى (14) لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى (15) الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى (16) وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى (17) الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى (18) وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى (19) إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى (20) وَلَسَوْفَ يَرْضَى (21)
إذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ (1) لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ (2) خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ (3) إِذَا رُجَّتِ الْأَرْضُ رإَجًّا (4) وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا (5) فَكَانَتْ هَبَاءً مُنْبَثًّا (6) وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً (7) فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ (8) وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ (9) وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ (10) أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ (11) فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (12) ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (13) وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ (14) عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ (15) مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ (16) يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ (17) بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ (18) لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنْزِفُونَ (19) وَفَاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ (20) وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ (21) وَحُورٌ عِينٌ (22) كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ (23) جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (24) لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِيمًا (25) إِلَّا قِيلًا سَلَامًا سَلَامًا (26) وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ (27) فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ (28) وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ (29) وَظِلٍّ مَمْدُودٍ (30) وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ (31) وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ (32) لَا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ (33) وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ (34) إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً (35) فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا (36) عُرُبًا أَتْرَابًا (37) لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ (38) ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (39) وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ (40) وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ (41) فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ (42) وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ (43) لَا بَارِدٍ وَلَا كَرِيمٍ (44) إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ (45) وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ الْعَظِيمِ (46) وَكَانُوا يَقُولُونَ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ (47) أَوَآبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ (48) قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ. (الواقعة)
دعاء الاستخارة
دعاء الاستخارة
روي في صحيح البخاري عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كالسورة من القرآن فيقول : ( إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل : اللهم إني أستخيرك بعلمك وأسألك من فضلك العظيم، وأستقدرك بقدرتك ، فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب ، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر ( ويسمي حاجتها التي يستخير من أجلها ) خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري ، أو قال : عاجل أمري وآجله ، فاقدره لي ويسره لي ، ثم بارك لي فيه ، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري ، أو قال : عاجل أمري وآجله فاصرفه عني ، واقدر لي الخير حيث كان ، ثم رضني به ، قال : ويسمي حاجته )
قال العلماء : تستحب الاستخارة بالصلاة والدعاء المذكور ، وتكون الصلاة ركعتين من النافلة ، والظاهر أنها تحصل بركعتين من السنن الرواتب ، أو بتحية المسجد وغيرها من النوافل ، ويقرأ في الأولى بعد الفاتحة : ( قل يا أيها الكافرون ) ، وفي الثانية : (قل هو الله أحد ) ، ولو تعذرت على المرء الصلاة استخار بالدعاء وحده
هذا ويستحب افتتاح الدعاء المذكور وختمه بالحد لله والصلاة والتسليم على المصطفى خير خلق الله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ، ثم إن الإستخارة مستحبة في جميع الأمور ، أبسطها وأعقدها ، وذلك كما صرح به نص هذا الحديث الصحيح ، وإذا استخار مضى العبد بعدها متوكلاً بما شرح الله له به صدره ، والله أعلم
وقد روي في كتاب ابن السني عن أنس رضي الله نعالى عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(يا أنس ، إذا هممت بأمر فاستخر ربك سبع مرات ثم انظر إلى الذي سبق إلى قلبك ،فإن الخير فيه )
وروي في كتاب الترمذي بإسناد ضعيف ضعفه الترمذي وغيره عن أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد الأمر قال : ( اللهم خر لي واختر لي )
مراجع
الإمام محيي الدين أبي زكريا يحى بن شرف النووي الدمشقي الشافعي . 2000. كتاب الاذكار من كلام سيد الأبرار- الطبعة السادسة. مؤسسة الريان للطباعة والنشر.كيف نصلي صلاة الاستخارة
كيف نصلي صلاة الاستخارة
كيفية صلاة الاستخارة ؟
تبدأ صلاة الاستخارة كباقي الصلوات بالنية فينوي الانسان الصلاة قبل أن يشرع بها، ثم يلحقها الوضوء المعتاد للصلاة العادية اليويمة.
تبدأ بصلاة ركعتين ومن السنة أن تقرأ بالركعة الأولى بعد الفاتحة سورة (قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ) ، وتقرأ في الركعة الثانية بعد الفاتحة سورة (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ).
وكما في الصلاة العادية يجب التسليم في آخر الصلاة .
بعد أن يتم التسليم في نهاية الصلاة، ترفع يديك للدعاء متضرعا ً إلى الله وأن تكون مستحضرا ً لعظمته وقدرته ومتدبرا ً بالدعاء
وأول ما تقوله في الدعاء أن تحمد وتثني على الله عز وجل.. ثم تتلفظ بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، والأفضل أن تتلفظ بالصلاة الإبراهيمية التي تقال بالتشهد في الصلاة اليومية حيث تقول : « اللّهُمَّ صَلّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحمَّدٍ كمَا صَلَّيْتَ عَلَى إبراهيم وَعَلَى آلِ إبْرَاهيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحمَّدٍ وعَلَى آلِ مُحمَّدٍ كمَا بَارَكْتَ عَلَى إبْرَاهيمَ وَعَلَى آلِ إبْرَاهيمَ في العالمينَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ».
ويجب أن تقرأ هنا دعاء الاستخارة الذي يقول : ( اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ ) ...إلخ.
وعندما تصل إلى قول: (اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ ( هنا تسمي وتذكر الشيء الذي صليت لتستخير عنه).
مثال على ذلك: (اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ سفري إلى هذا البلد أو شراء هذه السيارة بهذا السعر أو الزواج من تلك الفتاة) ثم تكمل الدعاء حيث تقول : (خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي أَوْ قَالَ عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيه ،،، وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي... إلخ)
ويجب أن تقولها مرتين .. الأولى بالخير والثانية بالشر كما بالشق الثاني من الدعاء الذي يقول: وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي ..إلخ
وبعد أن تنهي هذا الدعاء تصلي على النبي الكريم صلى الله عليه وسلم.. ثم تقول الصلاة الابراهمية التي تقال في التشهد الذي يرد في الصلاة اليويمة
والآن يجب أن ترتاح وتوكل أمورك إلى الله عز وجل، والله لا يتخلى عن عبده المؤمن الذي استخاره، ولا يدم على أمر إلا ذكر ربه، وهنا يجب أن يسعى الانسان لمراده إن كان أمراً طيبا وحلال وأن يبتعد عنه إن كان عارفا أن فيه شر للعباد، وظلما لهم، أو شرا لنفسه أو ظلما لها، وفي نهاية الأمر الايمان الحقيقي الصادق سيقودك للطريق الصحيح.
دعاء صلاة الاستخارة
عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُعَلِّمُنَا الاسْتِخَارَةَ فِي الأُمُورِ كُلِّهَا كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنْ الْقُرْآنِ يَقُولُ : إذَا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ الْفَرِيضَةِ ثُمَّ لِيَقُلْ : ( اللَّهُمَّ إنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ , وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ , وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلا أَقْدِرُ , وَتَعْلَمُ وَلا أَعْلَمُ , وَأَنْتَ عَلامُ الْغُيُوبِ , اللَّهُمَّ إنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ (هنا تسمي حاجتك ) خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي أَوْ قَالَ : عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ , فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ , اللَّهُمَّ وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ (هنا تسمي حاجتك ) شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي أَوْ قَالَ : عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ , فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ وَاقْدُرْ لِي الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ ارْضِنِي بِهِ . وَيُسَمِّي حَاجَتَهُ ) وَفِي رواية ( ثُمَّ رَضِّنِي بِهِ( رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (1166)
كيفية صلاة الاستخارة ؟
تبدأ صلاة الاستخارة كباقي الصلوات بالنية فينوي الانسان الصلاة قبل أن يشرع بها، ثم يلحقها الوضوء المعتاد للصلاة العادية اليويمة.
تبدأ بصلاة ركعتين ومن السنة أن تقرأ بالركعة الأولى بعد الفاتحة سورة (قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ) ، وتقرأ في الركعة الثانية بعد الفاتحة سورة (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ).
وكما في الصلاة العادية يجب التسليم في آخر الصلاة .
بعد أن يتم التسليم في نهاية الصلاة، ترفع يديك للدعاء متضرعا ً إلى الله وأن تكون مستحضرا ً لعظمته وقدرته ومتدبرا ً بالدعاء
وأول ما تقوله في الدعاء أن تحمد وتثني على الله عز وجل.. ثم تتلفظ بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، والأفضل أن تتلفظ بالصلاة الإبراهيمية التي تقال بالتشهد في الصلاة اليومية حيث تقول : « اللّهُمَّ صَلّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحمَّدٍ كمَا صَلَّيْتَ عَلَى إبراهيم وَعَلَى آلِ إبْرَاهيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحمَّدٍ وعَلَى آلِ مُحمَّدٍ كمَا بَارَكْتَ عَلَى إبْرَاهيمَ وَعَلَى آلِ إبْرَاهيمَ في العالمينَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ».
ويجب أن تقرأ هنا دعاء الاستخارة الذي يقول : ( اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ ) ...إلخ.
وعندما تصل إلى قول: (اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ ( هنا تسمي وتذكر الشيء الذي صليت لتستخير عنه).
مثال على ذلك: (اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ سفري إلى هذا البلد أو شراء هذه السيارة بهذا السعر أو الزواج من تلك الفتاة) ثم تكمل الدعاء حيث تقول : (خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي أَوْ قَالَ عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيه ،،، وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي... إلخ)
ويجب أن تقولها مرتين .. الأولى بالخير والثانية بالشر كما بالشق الثاني من الدعاء الذي يقول: وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي ..إلخ
وبعد أن تنهي هذا الدعاء تصلي على النبي الكريم صلى الله عليه وسلم.. ثم تقول الصلاة الابراهمية التي تقال في التشهد الذي يرد في الصلاة اليويمة
والآن يجب أن ترتاح وتوكل أمورك إلى الله عز وجل، والله لا يتخلى عن عبده المؤمن الذي استخاره، ولا يدم على أمر إلا ذكر ربه، وهنا يجب أن يسعى الانسان لمراده إن كان أمراً طيبا وحلال وأن يبتعد عنه إن كان عارفا أن فيه شر للعباد، وظلما لهم، أو شرا لنفسه أو ظلما لها، وفي نهاية الأمر الايمان الحقيقي الصادق سيقودك للطريق الصحيح.
دعاء صلاة الاستخارة
عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُعَلِّمُنَا الاسْتِخَارَةَ فِي الأُمُورِ كُلِّهَا كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنْ الْقُرْآنِ يَقُولُ : إذَا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ الْفَرِيضَةِ ثُمَّ لِيَقُلْ : ( اللَّهُمَّ إنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ , وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ , وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلا أَقْدِرُ , وَتَعْلَمُ وَلا أَعْلَمُ , وَأَنْتَ عَلامُ الْغُيُوبِ , اللَّهُمَّ إنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ (هنا تسمي حاجتك ) خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي أَوْ قَالَ : عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ , فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ , اللَّهُمَّ وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ (هنا تسمي حاجتك ) شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي أَوْ قَالَ : عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ , فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ وَاقْدُرْ لِي الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ ارْضِنِي بِهِ . وَيُسَمِّي حَاجَتَهُ ) وَفِي رواية ( ثُمَّ رَضِّنِي بِهِ( رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (1166)
الاشتراك في:
الرسائل
(
Atom
)